Le Bon couronnera leurs têtes avec les deux pieds de Ganesha qui a été engendré par le Grand Maître, qui était assis sous l’arbre de banyan de montagne sacrée et a enlevé les doutes du Grand Nandi.
Notes:
Ganesha est la représentation de Brahm et est de la forme de la Paranara Samashti. Si les lettres ‘ a’, ‘u’ et ‘m’ représentent plusieurs fois ‘Brahma, Vishnu et Rudra,’ Ganesha représente ‘Aum‘ ou’Om‘; et Il est par prééminence donc la Déité de la Pranava; et ses temples sont donc la vraie Pranava alayas, sans lesquels aucun endroit, aussi insignifiant soit-il, n’existe partout et toute la largeur de l’Inde. Comme Pranava est le mantra en chef des hindous, et comme rien ne peut être fait sans le prononcer, d’où la pratique universelle d’invoquer Pillaiyar avant de commencer tout rite ou travail ou traité. ‘Pillayar Shuli‘ qui dirige cette page est bien sûr le symbole Pranava. Les deux pieds décrits ici sont son Gnana Sakti et Kriya Sakti. Le Dieu est donné la tête d’éléphant car c’est la seule figure dans la nature qui est de la forme de Pranava. Voir le sujet plus approfondi dans les notes à quatrième Sutra. L’auteur de «Dravida Bhashya » souligne comment ce couplet en louant Ganesha ou Gananapathi comprend en soi le sujet de l’ensemble des Douze Sutras. Les deux couplets indiquent le sujet en deux chapitres, généraux et spéciaux, et les quatre divisions des deux lignes indiquent la sous-division du sujet en quatre «iyals » ou «sous-chapitre » et les douze mots que le couplet contient indiquent les douze sutras et il est ensuite souligné comment le sujet est lui-même comprimé dans ces mots.