சிவாலய உற்சவ நிகழ்ச்சியின் முக்கியமான உட்கருத்து ஒன்று உண்டு. சைவ சமயத்தில் தீக்ஷை என்பதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.
‘தீ” என்பது சிவப்பேற்றையும் ‘க்ஷி’ என்பது மலநாசத்தையும் குறிக்கும். எந்தச் செயல் ஒருவருடைய மாயை, கன்மம், ஆணவம் எனும் மும்மலங்களையும் போக்கிச் சிவப்பேற்றினை (சிவஞானச் செல்வத்தை) அளிக்கின்றதோ அதுவே தீக்ஷை எனப்படும். தீக்ஷையில் பல வகைகள் உண்டு. இவற்றுள் ஒன்று சாம்பவி தீக்ஷை என்பது. ஆசாரியர். தமது ஞானக் கண்ணால், மாணவனின் பாசத்தை அழித்துத் தூய்மை செய்தலே சாம்பவி தீக்ஷை என்பது-தீக்ஷை செய்யும் காலத்தில் ஆசாரியர் ஒரு சமயத்தில் ஒருவருக்கே தீக்ஷை செய்யமுடியும். ஆனால், ஆலயங்களில் நடைபெறும் உற்சவமோ சாம்பவி தீக்ஷையை ஒரே சமயத்தில் எல்லா உயிர்க்கூட்டங்களுக்கும் அளிக்கவல்ல தாகின்றது. இதுதான் உற்சவத்தின மேலான பயன்.
உற்சவ காலத்தில் சிவபெருமான் திருவீதி வலம்வருதல் மூவுலகங்களையும் காத்து அருளும் குறிப்பாகும். ரிஷபம் முதலான வாகனங்களின் மேல் எழுந்தருளுதல், அசுரர், பிசாசர், ராக்கதர், இயக்கர் முதலிய கொடியோர்களை அழித்தற் பொருட்டும் அன்பர்களை அனுக்கிரகித்தற் பொருட்டுமாம். இறைவன் திருவுலாக் கொள்ளும் போது சிவாசாரியார் சுவாமிக்கு வலப்பக்கத்திலும், கோயில் அதிகாரி இடப்பக்கத்திலும், அன்பர்களின் கூட்டம் பின்னாகவும், வாத்தியம் வாசித்தல் முதலான சிவச்செயல்களில் ஈடுபடுவோர் சுவாமிக்கு முன்பும் இரண்டு பக்கங்களிலும் செல்லவேண்டும். திருவுலாச் சமயத்தில் இறைவனை மாடியின் உச்சியில் இருந்து கொண்டோ மரக்கிளைகளில் இருந்து கொண்டோ தரிசனம் செய்யாது கீழிறங்கி வந்தே வணங்க வேண்டும்.
உற்சவத்தின் பொருட்டு ஆலயத்தில் அமைக்கப் பெறும் யாகசாலை, மந்திரம், பதம், வர்ணம், தத்துவம், புவனம், கலை எனப்படும் ஆறு அத்துவாக்களின் வடிவமாக விளங்கும். யாக சாலையின் நடுவில் வேதிகையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் கும்பத்தில் ஆவாகனம் செய்யப்பெறும் சிவபெருமானுக்குக் குடமே மாமிசம்; கும்பத்தில் நிறைந்துள்ள நீர் இரத்தம்; கும்பத்தின் மேல் சுற்றப்பட்டிருக்கும் நூல் எழுபத்திரண்டாயிரம் நாடிகள்; கும்பத்துள் இடப்படும் ரத்தினங்கள் எலும்பு அல்லது சுக்கிலம்; கும்பத்தின் மேல் இடப்படும் ஆடை. தோல்; தர்ப்பையால் அமைக்கப்பட்ட கூர்ச்சம் என்பது கேசரம்; மாவிலை, ஜடை; மாதுளம் பழம், பற்கள்: தேங்காய், சிரசு: ஆசாரியர் கூறும் மந்திரம் பிராணன், இவ்வாறு கும்பத்தின் தத்துவத்தை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
‘சைவாகமங்கள் ஓர் அறிமுகம்’ என்னும் நூலில் சிவஸ்ரீ சபாரத்தினம் சிவாச்சாரியார் அவர்கள்.
शिव मंदिर उत्सव का एक महत्वपूर्ण निहितार्थ है। शैव धर्म में दीक्षा को बहुत महत्व दिया जाता है।
‘ते’ का अर्थ है शिव की अग्नि और ‘क्षी’ का अर्थ है दोषों का नाश। कोई भी कार्य जो मोह, अहंकार और गर्व की तीन अशुद्धियों को दूर करता है और शिव की अग्नि (शिव के ज्ञान की संपत्ति) देता है, उसे दीक्षा कहा जाता है। दीक्षा के कई प्रकार हैं। इन्हीं में से एक है साम्भवी दीक्षा। पुरोहित। सांभवी दीक्षा वह है जब विद्यार्थी की आसक्ति नष्ट कर दी जाती है और उसे ज्ञान-चक्षु से शुद्ध कर दिया जाता है। दीक्षा के दौरान, पुजारी एक समय में केवल एक ही व्यक्ति को दीक्षा दे सकता है। हालाँकि, मंदिरों में आयोजित उत्सव सभी जीवों पर एक ही समय में सांभवी दीक्षा करने में सक्षम हैं। यह इस त्यौहार का महान लाभ है।
त्यौहार के मौसम में पवित्र सड़कों पर भगवान शिव की शोभायात्रा तीनों लोकों पर उनकी सुरक्षा और कृपा का प्रतीक है। बैल या अन्य वाहन पर सवारी करने का उद्देश्य दानव, शैतान, राक्षस और अखाड़े जैसी बुरी आत्माओं का नाश करना तथा प्रियजनों से आशीर्वाद प्राप्त करना है। जब भगवान पवित्र स्नान करें, तो शिवाचार्य को भगवान के दाईं ओर, मंदिर के अधिकारी को बाईं ओर, भक्तों की भीड़ को पीछे की ओर तथा संगीत वाद्ययंत्र बजाने जैसे शिव अनुष्ठानों में लगे लोगों को भगवान के आगे और दोनों ओर जाना चाहिए। तिरुवुला काल के दौरान, किसी को छत के ऊपर से या पेड़ की शाखाओं से भगवान की पूजा नहीं करनी चाहिए, बल्कि नीचे आकर उनकी पूजा करनी चाहिए।
इस उत्सव के लिए मंदिर में स्थापित की जाने वाली यज्ञशाला, छह तत्वों का एक रूप है जिन्हें मंत्र, पदम, वर्णम, तत्त्वम, भुवनम और काली के नाम से जाना जाता है। मांस भगवान शिव को अर्पित किया जाता है, जिनकी पूजा यज्ञ पथ के मध्य में वेदी पर रखे कुंभ (जल कलश) में की जाती है; कुंभ में भरा हुआ जल रक्त है; कुंभ मेले के चारों ओर लपेटा गया धागा बहत्तर हजार गांठों वाला होता है; कुंभ राशि में रखे जाने वाले रत्न हड्डी या अंडकोष हैं; कुंभ के ऊपर रखा जाने वाला वस्त्र। त्वचा; तारपाई से बना कुरचम केसर है; माविलई, चोटियाँ; अनार का फल, दन्त: नारियल, मस्तक: प्राण, पुरोहित द्वारा उच्चारित मंत्र, इस प्रकार कुम्भ का दर्शन समझना चाहिए।
‘एन इंट्रोडक्शन टू शैवगामा’ पुस्तक में, शिवश्री सबरत्नम शिवाचार्य।
There is an important concept in the Shiva temple festival. Siva Deeksha / Initiation is given great importance in Shaivism.
‘Thee’ means the fire of Shiva and ‘Kshi’ means the destruction of the dirt. Any act that removes the three impurities of one’s Maya, Kammam and Aravam and gives the fire of Shiva (the wealth of Shiva’s knowledge) is called Deeksha. There are many types of Deeksha. One of these is Sambhavi Deeksha. The priest. Sambhavi Deeksha is when the student’s attachment is destroyed and purified with his eyes of wisdom. During the time of deeksha, the priest can give deeksha to only one person at a time. However, the festivals held in temples can give Sambhavi Deeksha to all the living beings at the same time. This is the greatest benefit of the festivals.
During the festival, Lord Shiva’s procession around the holy road is a sign of protecting and blessing the three worlds. He rides on vehicles like the bull, asuras, demons, rakhads, and directors etc. In order to destroy the enemies and to receive the blessings of the devotees. When the Lord performs the Thiruvula, the Shivacharya should be on the right of the Lord, the temple official on the left, the crowd of devotees should go behind, and those involved in Shiva activities such as playing musical instruments should go in front of the Lord and on both sides. During the Thiruvula, the Lord should not be seen from the top of the roof or from the branches of the tree, but should come down and worship.
The yagasalai set up in the temple for the festival is the form of the six Athuvas, namely Mantra, Padam, Varnam, Tattvam, Bhuvanam, Kalai. Lord Shiva, who is worshipped in the Kumbha kept on the Vedika in the middle of the yagasalai, is represented by the Kumbha itself, the Kumbha itself is flesh; the water filled in the Kumbha is blood; the thread wrapped around the Kumbha is seventy-two thousand nadis; the gems placed in the Kumbha are bone or sperm; the Clothing. Leather; The kurcham made of tarpai is the kesaram; the mango, the braid; the pomegranate fruit, the teeth: the coconut, the head: the mantra recited by the priest is prana, thus one should understand the philosophy of Kumbha.
Excerpt from the book ‘Saivagamangal Or Daksha’, by Sivashree Sabaratnam Sivacharya.
Un concept important est présent lors de la fête du temple de Shiva. L’initiation (Siva Deeksha) occupe une place importante dans le shivaïsme.
« Te » désigne le feu de Shiva et « Kshi » la destruction de la saleté. Tout acte qui élimine les trois impuretés de Maya, Kammam et Aravam et confère le feu de Shiva (la richesse de sa connaissance) est appelé Deeksha. Il existe de nombreux types de Deeksha. L’un d’eux est le Sambhavi Deeksha. Le prêtre. Le Sambhavi Deeksha consiste à détruire et à purifier l’attachement de l’étudiant grâce à ses yeux de sagesse. Pendant le Deeksha, le prêtre ne peut offrir le Deeksha qu’à une seule personne à la fois. Cependant, lors des fêtes célébrées dans les temples, le Sambhavi Deeksha peut être offert à tous les êtres vivants simultanément. C’est là le plus grand bienfait de ces fêtes.
Pendant la fête, la procession du Seigneur Shiva sur la voie sacrée est un signe de protection et de bénédiction pour les trois mondes. Il chevauche des véhicules tels que le taureau, les asuras, les démons, les rakhads et les directeurs, etc., afin de détruire les ennemis et de recevoir les bénédictions des fidèles. Lorsque le Seigneur accomplit le Thiruvula, le Shivacharya doit se placer à sa droite, le dignitaire du temple à sa gauche, la foule des fidèles doit se placer derrière, et ceux qui participent aux activités shivaïtes, comme jouer d’un instrument de musique, doivent se placer devant le Seigneur et de chaque côté. Pendant le Thiruvula, le Seigneur ne doit pas être vu du haut du toit ni des branches d’un arbre, mais doit descendre et L’adorer.
Le yagasalai installé dans le temple pour la fête prend la forme des six Athuvas : Mantra, Padam, Varnam, Tattvam, Bhuvanam et Kalai. Le Seigneur Shiva, vénéré dans la Kumbha conservée sur le Vedika au centre du yagasalai, est représenté par la Kumbha elle-même, qui est de chair ; L’eau qui remplit la Kumbha est le sang ; le fil qui l’entoure est soixante-douze mille nadis ; les pierres précieuses qui y sont placées sont des os ou du sperme ; le vêtement est le cuir ; le kurcham en tarpai est le kesaram ; la mangue, la tresse ; la grenade, les dents ; la noix de coco, la tête. Le mantra récité par le prêtre est le prana. Il est donc important de comprendre la philosophie de la Kumbha.
Extrait du livre « Saivagamangal ou Daksha », de Sivashree Sabaratnam Sivacharya.
Un concepto importante está presente durante el festival del templo de Shiva. La iniciación (Siva Deeksha) ocupa un lugar importante en el Shaivismo.
“Te” significa el fuego de Shiva y “Kshi” significa la destrucción de la inmundicia. Cualquier acto que elimina las tres impurezas de Maya, Kammam y Aravam y otorga el fuego de Shiva (la riqueza de su conocimiento) se llama Deeksha. Hay muchos tipos de Deeksha. Uno de ellos es el Sambhavi Deeksha. El sacerdote. Sambhavi Deeksha trata de destruir y purificar el apego del estudiante a través de sus ojos de sabiduría. Durante Deeksha, el sacerdote solo puede ofrecer Deeksha a una persona a la vez. Sin embargo, durante los festivales que se celebran en los templos, Sambhavi Deeksha se puede ofrecer a todos los seres vivos simultáneamente. Éste es el mayor beneficio de estos festivales.
Durante el festival, la procesión del Señor Shiva por el camino sagrado es una señal de protección y bendición para los tres mundos. Él monta vehículos como toros, asuras, demonios, rakhads y directores, etc. para destruir enemigos y recibir bendiciones de los devotos. Cuando el Señor realiza Thiruvula, el Shivacharya debe pararse a su derecha, el dignatario del templo a su izquierda, la multitud de devotos debe pararse detrás y aquellos que participan en actividades Shaivitas, como tocar instrumentos musicales, deben pararse frente al Señor y a ambos lados. Durante Thiruvula, no se debe ver al Señor desde el tejado o desde las ramas de un árbol, sino que se debe descender y adorarlo.
El yagasalai instalado en el templo para el festival toma la forma de los seis Athuvas: Mantra, Padam, Varnam, Tattvam, Bhuvanam y Kalai. El Señor Shiva, adorado en el Kumbha preservado en el Vedika en el centro del yagasalai, está representado por el propio Kumbha, que es de carne; El agua que llena el Kumbha es sangre; el hilo que lo rodea es de setenta y dos mil nadis; Las gemas que allí se colocan son huesos o esperma; La prenda es de cuero; kurcham en tarpai es kesaram; el mango, la trenza; la granada, los dientes; el coco, la cabeza. El mantra recitado por el sacerdote es prana. Por lo tanto, es importante comprender la filosofía de Kumbha.
Extraído del libro “Saivagamangal o Daksha”, de Sivashree Sabaratnam Sivacharya.
