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Tattuva-Kattalei-Es

SECCIÓN – I: Las Treinta y Seis Primarias Tattuvam

Estos se dividen en tres clases, llamadas Attuma-Tattuvam; VittiyaTattuvam; Siva-Tattuvam.

I. Attuma-Tattuvam (அத்துமா-தத்துவம்), El Tattuvam apropiado (o propiedades particulares) de las almas.

NOTA – El término attuma es la forma adjetiva del nombre attumam (அத்துமம்), que significa alma, o, como nombre para multitud, almas.

Estos Tattuvam también se llaman Asutta-Tattuvam (அசுத்த-தத்துவம்), el Tattuvam Impuro; y Pokkiya-Kandam (போக்கிய-காண்டம்), los Instrumentos del Placer.  Son veinticuatro de ellos, distribuidos de la siguiente manera.

  1. Los Cinco Putham (புதம்), Elementos, es decir,
    • piruthuvi (பிருதுவி), tierra;
    • appu (அப்பு), agua;
    • teyu (தேயு) fuego;
    • vayu (வாயு ), aire;
    • akasam (ஆகாசம்), éter.
  2. Los cinco Gnanentiriyam (ஞானேந்திரியம்), órganos perceptivos (o sentidos).  Estos son:
    • sottiram (சொற்றிறம்), orejas;
    • tokku (தொக்கு), piel;
    • sadchu (சட்சு), ojos;
    • singnguvei (சிங்ஙுவை), idioma;
    • akkiranam (அக்கிராணம்), nariz.
      • NOTA – Aunque estos Tattuvam se llaman así; sin embargo, no significan orejas visibles, piel, etc. La piel, la carne, los huesos, etc., se distinguen de estos órganos y se clasifican en subordinados de Tattuvam. Los términos aquí se refieren a aquellos organismos sutiles, pero materiales, o mecanismos invisibles, que poseen funciones implícitas.
  3. Los cinco Tanmattirei (தன்மாத்திரை), elementos rudimentarios, a saber:
    • sattam (சத்தம்), sonido;
    • parisam (பரிசம்) toque;
    • rupam (உரூபம்), forma;
    • rasam (இரசம்), sabor;
    • kantam (கந்தம்), olor.
      • NOTA – Estos Tattuvam son imperceptibles, excepto por los dioses, y por el sentido iluminado del Gnani, o Sabio. Sin embargo, son sustanciales, y a partir de ellos se desarrollan los elementos más gruesos, nombrados anteriormente. Son los sujetos, o receptores, de los arquetipos de sonido, tangibilidad, forma o color, sabor y olor, uno de los cuales se supone que está presente en cada acto de sensación. Estos arquetipos son algo más que cualidades. Son una especie de “efluvios corporales” o “imágenes exuviadas del cuerpo”, como los llamarían Empédocles y Demócrito.
  4. Los Cinco Kanmentiriyam (கன்மேந்திரியம்), Órganos de Acción, a saber:
    • vakku (வாக்கு), boca;
    • patham (பாதம்) pies;
    • pani (பாணி), manos;
    • payuru (பாயுறு), órganos excretores;
    • upattam (உபத்தம்), genitales.
      • NOTA – Estas, como el Tattuvam perceptivo, son las estructuras orgánicas internas, o imperceptibles, en las que los poderes operativos implícitos, o funciones, respectivamente aquí.
  5. Las cuatro Facultades Orgánicas Intelectuales Antakaranam (அந்தக்கரணம்), a saber:
    • manam (மனம்), entendimiento;
    • putti (புத்தி), la sentencia;
    • akangkaram (அகங்காரம்), individualidad;
    • sittam (சித்தம்), el testamento.
      • NOTA – Estos son órganos o facultades corporales, y no tienen vida, o poder para actuar, independientemente del alma. Independientemente de ellos, el alma no tiene vida intelectual ni acción. Por lo tanto, son sentidos intelectuales, que tienen una relación similar a la reflexión, que los cinco sentidos hacen con la percepción. Estos Tattuvam se explicarán con más detalle a continuación.

II. Vittiya-Tattuvam (வித்தியாதத்துவம்).

Hay siete de ellos, a saber:

  1. kalam (காலம்), tiempo;
  2. niyathi (நியதி), destino;
  3. kalei (கலை), continencia (autogobierno);
  4. vittei (வித்தை), pensamiento;
  5. rakam (இராகம்), deseo;
  6. purushan (புருஷன்), vida;
  7. mayei (மாயை), ilusión.

Estos también se llaman Asutta-Tattuvam (அசுத்த-தத்துவம்), el Tattuvam Impuro; y Pokkiya-Kandam (போக்கிய-காண்டம்), los Instrumentos del Placer.

Nota – Estos siete Tattuvam son esenciales para el hombre en su estado de probación; mientras que los Attuma Tattuvam son esenciales para su existencia animal e intelectual. Los Vittiya son del orden superior o Tattuvam, y actúan como impulsores y directores del alma en su organismo animal. Si bien guían el alma a través del mal y las buenas obras, y aseguran una experiencia dolorosa y agradable allí, a veces se les llama, como la primera clase de Tattuvam, que son los instrumentos de estos planes de acción y experiencia, Tattuvam impuro e Instrumentos de placer. Se les conoce como Vittiya, de vittei, que significa conocimiento, examen, etc., porque son esenciales para el pensamiento o conciencia propia del alma, en su estado disciplinario.

III. Siva-Tattuvam (சிவா தத்துவம்), el Divino Tattuvam [o los desarrollos de la Deidad].

Estos, cinco en número, también se llaman Pirera-Kandam (பிரேர காண்டம்), instrumentos operativos [o efectivos] y Sutta-Tattuvam (சுத்த த்துவம்), el Tattuvam puro.  Estos son:

  1. Sutta-Vittei (சுத்த வித்தை);
  2. Ichchuram (ஈச்சுரன்);
  3. Sathakkiyam (சாதாக்கியம்);
  4. Satti (சத்தி); y
  5. Sivam (சிவம்).

Estos completan el Tattuvam primario treinta y seis.


NOTA – El orden en que se desarrollan estos poderes divinos es el opuesto al que se dan aquí.   Sivam es la energía masculina de la divinidad desarrollada en un organismo material.   Satti es la Energía Femenina de la Deidad así desarrollada y organizada.   Sathakkiyam es la forma más elevada, u organismo, en el que se desarrollan ambas energías.   El icchuram es el organismo a través del cual se ejerce la agencia oscurecedora de la Deidad.   Sutta-Vittei es el poder de destrucción y reproducción; y cuando se desarrolla, aparece en las formas de Ruttiran o Sivan, Vishnu y Brahma. Las relaciones y funciones de estos se explicarán con más detalle a continuación.